کتابخانه حضرت ابوالفضل بیده
درباره سایت
آخرین مطالب
امکانات وب
«صوفی و چراغ جادو» نوشته «ابراهیم حسنبیگی» یکی از رمانهایی است که انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در قالب طرح «رمان نوجوان امروز» منتشر کرده است. این نویسنده با استفاده از افسانه کهن چراغ جادو و وارد کردن آن به زندگی یک نوجوان ترکمن به نام صوفی، داستانی تخیلی را برای نوجوانان روایت میکند.خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)ـ «صوفی و چراغ جادو» شروعی آرام و کشدار دارد. «ابراهیم حسنبیگی» داستان را با توصیف حضور صوفی و پدر و مادرش در جشن گندم آغاز میکند و همزمان با این شروع نه چندان جذاب، شخصیتهای داستان را نیز از زبان قهرمان اصلی آن ـ صوفی ـ معرفی میکند.
نخستین گره داستان «حسنبیگی» در همان نخستین فصل ایجاد میشود. روستای محل زندگی صوفی، مدرسه راهنمایی ندارد و خانواده نیز توان مالی کافی ندارند تا او را برای درس خواندن به روستای دیگری بفرستند، به همین دلیل صوفی مجبور است کار کند و شغل مورد علاقه او، سوارکاری است. اما خانواده اسبی ندارد تا صوفی به آرزویش برسد.
ماجراهای زندگی عادی صوفی با یک اتفاق عجیب و غریب دگرگون میشود. صوفی چراغ جادویی را پیدا میکند که یک بچهغول در آن زندگی میکند. بچه غول از همان ابتدای آشنایی با صوفی آب پاکی را روی دستش می ریزد و میگوید که غول چراغ جادویی که همه آرزوها را برآورده میکند، فقط مالِ افسانههاست و بچهها برای رسیدن به آرزوهایشان باید تلاش کنند. قدرت جادویی وجود خودشان را بشناسند و از آن استفاده کنند.
بیان مفاهیم آموزندهای چون اهمیت تلاش و کوشش در زندگی، بیگمان امتیازی برای یک اثر داستانی بهشمار میرود؛ اما بیان شعاری چنین مفاهیمی به شکل واضح و از زبان شخصیتهای اصلی داستان، از تأثیر این مفاهیم بر ذهن مخاطب نوجوان میکاهد.
نویسنده با گنجاندن این گفتوگوها در داستان، عملاً به مخاطب نشان داده است که در این داستان اتفاق خارقالعادهای نخواهد افتاد و اگر قهرمان نوجوان داستان موفق شود به هدفش، یعنی سوارکار شدن برسد، این موفقیت نتیجه تلاش خود او بوده است.
طرح داستان، ساده و واضح است. مسالهای که صوفی با آن روبهروست و در تمام طول داستان میکوشد آنرا حل کند، همان عشقی است که به سوارکاری دارد. البته در این میان اتفاقات دیگری نیز میافتد که تعلیقی در بیان ماجراهای زندگی صوفی ایجاد میکند. اتفاقاتی چون وارد شدن «تیزتک» به زندگی صوفی، بیماری او، درمانش، دررفتگی دست صوفی، نخستین مسابقه او و اسبش «تیزتک»، بیماری مادر صوفی، گم شدن تیزتک، مسابقه دوم صوفی و تیزتک و در نهایت گم شدن چراغ جادو، داستان را از حرکت یکنواخت آن خارج میکند.
یکی از نقاط ضعف طرح داستانی «صوفی و چراغ جادو» این است که در این داستان، همیشه صوفی برنده است. اگرچه نویسنده بخش اعظم این موفقیتها را به حساب تلاش و کوشش قهرمان داستانش گذاشته است؛ اما حتی وقتی روال عادی زندگی و داستان، امکان برنده شدن را به صوفی نمیدهد، حادثهای رخ میدهد و قهرمان داستان پیروز میشود. به عنوان مثال وقتی صوفی از اسب میافتد و دستش درمیرود، بچه غول چراغ جادو وارد عمل میشود و برخلاف همه حرفهایش در ابتدای داستان، کاری میکند که دست صوفی یک شبه خوب و سالم شود.
شخصیتهای «صوفی و چراغ جادو» سیاه و سفیدند و با آنکه خوب پرداخت شدهاند و خصوصیت آدمهایی همسن و سال و هم موقعیتشان را بهخوبی نشان میدهند، خواننده با آنها همذاتپنداری نمیکند.
گفتوگوهایی که بین شخصیتهای داستان رد و بدل میشود، لحنی کتابی دارد و گاه خیلی واضح شعارهایی از دهان شخصیتها خارج میشود که نویسنده به عنوان نکات اخلاقی و آموزنده داستان، در نظر داشته است.
پایان داستان «حسنبیگی» نیز از همان ابتدا قابل پیشبینی است، قهرمان داستان در اثر راهنماییهای چراغ جادو پیروز میشود و چراغ جادو هم راهش را میکشد و از زندگی او خارج میشود.
این کتاب 227 صفحهای، تحلیلی بر جلد هفتم یادداشتهای امیراسدالله عَلَم است. آخرین مجلّد از خاطرات عَلَم که در سال جاری منتشرشده درواقع به لحاظ زمانی اولین دفتر خاطرات وی است که وقایع اول اردیبهشت 1346 تا 21 بهمن 1347 را در بر میگیرد.
غلامعلی حدادعادل معتقد است یادداشتهای عَلَم که بیش از بیست سال از آغاز انتشارش میگذرد، به نحو قابل قبول مورد توجه قرار نگرفته و قابلیت بررسیهای تاریخی و دانشگاهی بسیاری دارد که میتواند در رشتههای تاریخ و علوم سیاسی موضوع بررسی انواع پایاننامههای کارشناسی ارشد قرار بگیرد.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، از کتاب یادداشتهای عَلَم بهعنوان کتابی نام میبرد که در خارج از کشور عدهای که نتوانستهاند با شبههافکنی درباره اصالت آن خوانندگان را مردد کنند، عصبانیتشان را از خاطرات وی مخفی کنند.
در این کتاب پس از پیشگفتار و مقدمه، طرح کلی محتویات یادداشتهای عَلَم ارائه شده و در سرفصلهایی مجزا با انتخاب بخشهایی کوتاه از کتاب، به ذکر خاطراتی از انتخابات ریاست جمهوری آمریکا که در سال 1968 انجام شده و در آن نیکسون پیروز شده بود، پرداخته است. همچنین جنگ ششروزه اعراب و اسرائیل نیز در این کتاب مورد واکاوی قرار گرفته است که مهمترین واقعه در مدت نگارش جلد هفتم خاطرات عَلَم بهحساب میآید.
نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی، همچنین با استناد به بخشهایی از جلد هفتم یادداشتهای عَلَم و ذکر گزیدهای از خاطرات وی، آلودگی اخلاقی شاه و شخص عَلَم را ذکر کرده و همچنین اشارهای به ولخرجی و تجملزدگی آن دوران داشته؛ و از همه مهمتر، جزئیاتی از استبداد در حکومت شاه مخلوع پهلوی را از کلام امیر اسدالله عَلَم بیان کرده است.
حدادعادل در کتاب «محض اطّلاع» علاوه بر یادداشتهای عَلَم از کتابهای «خاطرات عزّتشاهی» و «پایی که جا ماند» و «من زندهام» نیز در یک بخش مجزا استفاده کرده تا خواننده بخش اول کتاب بتواند مقایسه خوبی بین ایران قبل و پس از پیروزی انقلاب داشته باشد.
نویسنده در خاتمهی کتابش، از انقلاب اسلامی ایران با عنوان «جابجایی جدی هرم قدرت در ایران» نام برده و از به دست گرفتن حکومت توسط اقشار مستضعفی میگوید که برای مبارزه با ظلم و جور طاغوتیان، دل از همهچیز و همهکس بریده و باایمان به خدا و تحمل شکنجههایی طاقتفرسا و استخوانسوز، موجبات پیروزی انقلاب اسلامی نسلی جوان را فراهم آورده و به استبداد و خفقان حاکم بر جامعه دوران پهلوی خاتمه دادهاند.
سومین کتاب از امجموعه کتاب ادب الهی، «تربیت فرزند» است که حضرت استاد(ره) برای اولین بار با ایجاد طبقهبندی دقیق در مسأله تربیت فرزند، راه را برای درک مسیر صحیح تربیت روشن کردهاند و میفرماید: والدین تنها باید استعدادهای درونی فرزند خود را شکوفا کنند که ما از آن به «آبیاری زمین وجود کودک» تعبیر میکنیم، زمین وجودی کودک آماده است، بذر هم آماده است، در این حال والدین اگر به این زمین آب ندهند، خیانت کردهاند.
کتاب ضيافت بلا حاصل ترکيب و تنظيم متن دو دوره سخنراني حجت الاسلام والمسلمين سيد محمّدمهدي ميرباقري پيرامون مقايسه اركان و مراحل سير و سلوك متعارف و سير و سلوك با بلاي معصومين(ع) است كه در سال 1377 ایراد شده است. این کتاب توسط موسسه انتشارات کتاب نشر که مربوط به نهاد کتابخانه های عمومی کشور است، در سال 92 با تیراژ 120000 به چاپ رسیده است.
بیان: بر اساس آنچه در مقدمه اين کتاب مطرح شده است هدف از خلقت، چيزي جز قرب و لقاي حضرت حق نيست؛ اما دو نوع راه براي پيمودن اين مسير، پيش بيني و پيشنهاد شده است: راه اول، راهي است كه بزرگان علماي اخلاق و برخي ارباب معرفت به استناد آيات و روايات بيان فرموده اند که از عزم شروع مي شود و به توبه، محاسبه، مراقبه، اعتدال و ذكر مي رسد. و راه دوم، سلوك با شفاعت اولياي خدا و بلاي آن هاست. اگر راه اول را هم چون عبادت ايام عادي سال فرض کنيم، راه دومْ به منزله شب قدر، و مسيرش كوتاه تر، پربارتر و پربركت تر است. همه رياضت ها برای رشد انسان مفيدند، اما هيچ یک به اندازه ابتلائات الهي، مؤثر نيستند؛ لذا مي توان که از ابتلائات الهي، به عنوان بهترين نردبان سير و سلوك نام برد. البته اين دو راه اگر به هم ضميمه شوند، هر کدام مكمل ديگري خواهد بود.
در فصل اول اين کتاب، مراحل سير و سلوک متعارف بررسي مي شود و تبيين کلي از آداب تهذيب نفس و سير به طرف حضرت حق ارائه مي گردد. و در فصل دوم، مقامات سلوکي در زيارت شريف عاشورا شرح داده خواهد شد. در اين فصل، فرازهاي زيارت عاشورا در شانزده عنوان توضيح داده شده و منازل سلوک الهي و ولايي و برخي از مصاديق آنها با تکيه با حادثه عظيم عاشورا نشان داده مي شود.
عناوين اين فرازها عبارتند از: «سلام به وليّ خدا با معرفي ظاهري و باطني»، «توجه به خون خدا و تنها شدن ولیّ خدا»، «عوامل تنهایی ولیّ خدا»، «علت عقب ماندن افراد مختلف از قافله عاشورا»، «سلام و توجه به خصوصيات اصحاب سيدالشهدا (ع)»، «توجه به عظمت مصيبت امام حسين (ع)»، «لعن اركان جبهه تاريخي باطل و رسیدن به سلم و حرب»، «تقاضاي حضور در جبهه امام زمان (عج) براي خون خواهي»، «طلب آبرومندي نزد خداي متعال و تقاضاي قرب بيش تر»، «رزق برائت و کرامت معرفت، مقدمه معيت و ثبات قدم»، «درخواست رسيدن به مقام محمود (شفاعت)»، «رسيدن به مرتبه خون خواهي امام حسين (ع) و تقاضای رجعت»، «درخواست پاداش مصيبت زدگي»، «صلوات و رحمت و مغفرت»، «درخواست حيات و ممات محمد و آل محمد (ص)»، «مراحل جديدي از سلوك با تقاضاي لعن و عذاب براي جبهه باطل»، «حمد بر بلاي معصوم (ع) و تقاضاي شفاعت و ثبات قدم».
برچسب:
نویسنده: دانیال نیک‌فر